唐長孺，〈士族的形成和升降〉摘要

唐長孺，〈士族的形成和升降〉，《唐長孺文存》(上海：上海古籍，2006)，頁133~143。
＊971陳弱水「中國中古社會與文化專題」第二週指定閱讀文章

這一篇短文雖以「形成」與「升降」為二個議題，然實重在辨正「士族形成」的問題。關於這一點，在第140頁有簡單的結論：

「以上我們初步分析了西晉人關於選舉及中正品第的議論,考察了漢末魏晉一些大姓高門的升沉顯晦,企圖說明一個問題,即九品中正制保證了士族的世襲特權,而首先保證的是當代顯貴家族的世襲特權。可知列於士族和士族中高低序列基本上不決定於「塚中枯骨」,而決定於眼前的權勢。」(頁140)

換言之，唐長孺認為士族的形成主要在魏晉時期。之所以可以將曹魏與西晉連稱，那是因為魏晉交禪基本上是和平過程，因此曹魏的功臣子蔭往往是西晉的開國功臣。雖然曹魏的政治人才拔自漢末大姓、名士，然而透過九品中正制所保障的士族，主要是魏晉的顯貴家族。

得以明白這一點，乃是由於唐長孺注意到魏晉時人對「門第」的理解與後代不同，這個後代不但指東晉、南北朝，也兼指唐代。他透過整理劉寔〈崇讓論〉、段灼臨去所上〈表〉及劉毅〈論九品有八損疏〉，指出劉寔所謂「勢家」、段灼所謂「公侯子孫，當塗昆弟」與劉毅所謂「勢族」相類，所重乃是「勢」字：

「中正考慮的主要是『當代軒冕』,而不是『塚中枯骨』。」(頁134)

能夠獲得士族地位的家族，不單是在魏晉時出頭，更甚者，必須在魏晉禪代之際，仍保持蟬連的政治地位。

除了分析相關議論外，他還考察當時的實況，透過潁川鄢陵庾氏、潁川陽翟褚氏的鼎盛，與黨人領袖潁川陽翟趙儼、潁川杜襲顯晦的後代相比，更加突出士族地位之獲得，實仰賴魏晉時的政治地位。

處理完這個主題之後，唐長孺接著指出雖然在東晉南朝，士族制度已然定型，地位穩定，然而士族內部乃迭有升降，主要影響因素，乃是婚、宦二事。東晉以後，雖然當前官爵的高下與中正定品的關係不大，但仍會受到不同姓族擁有的權勢影響；此外，唐長孺也指出，雖然甲族高門不靠「國婚」來維持門戶，不過有許多士族卻正是靠著「國婚」崛起，並進而穩定門戶。

唐長孺的附論固然提醒讀者，南北朝並不輕視「國婚」；但另一方面，也突顯「國婚」的積極作用。唐長孺舉蕭氏與檀氏，甚至之前的庾氏與褚氏，走的都是聯姻皇室與宗室，從而獲得外戚的身份受到重用。由此延伸思考，也許可以追問二個問題：其一，透過聯姻宗室獲取政治地位的家族，在繼位者清算宗室之後，其政治地位是否會受到影響？其次，尚主制在皇帝統治與門閥政治中又發揮何種作用？尚主的家族若不算外戚，則是以何種「名義」取得影響力？

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＊唐長孺未列其他二手參考書目。
＊史料解題列於CLIOWIKI。



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旨彥@小房
2008.09.20