"Cinderella’s Sisters: A Revisionist History of Footbinding"CH1摘要

"Cinderella’s Sisters: A Revisionist History of Footbinding" CH1:Gigantic Histories of the Nation in the Globe: The Rhetoric of Tianzu, 1880s-1910s ＊2007漢學讀書會

這一章主要討論兩個主題，一是作者對纏足史研究的回顧與展望；一是討論「天足」一詞的發展脈絡。

一、纏足史研究的回顧與展望
作者回顧過去的研究，在「序言」中說明前人從經濟、社會、心理等等觀點出發，提出對「纏足」的解釋，但卻將纏足視為單一而無變化的習俗，也只從一種角度出發來詮釋，這樣的詮釋方法顯得不足。

作者強調Joan Scott提出的”analytic distance“之概念，並提出「纏足是歷史」的雙關語，強調纏足雖然已是過去式，但我們仍當注意纏足本身實具有一連串發展與變動的過程。
作者以時間倒序的手法來鋪陳這本書，借用Susan Stewart所提供的大歷史（gigantic history）與微歷史（miniature history）之概念，認為應該從三重時間觀入手，即是自知識型（宇宙觀）的層次、習俗傳統的層次與個人身體經驗的層次，以了解纏足的發展與死亡。

二、「天足」一詞的發展脈絡
作者認為「天足」原本是傳教士提出的概念，其中帶有神學與性別平等的意涵；但到了民國初期，中國文人卻試圖將這樣的觀念與放足運動國族化（nationalize），或者我們可以說本土化。作者舉徐坷為例，認為他將「天足」這個語彚與概念推源回中國的文本脈絡中（素足），強調了中國傳統與現代間的連續性，而不是斷裂性，主張將傳統揚善去惡，而不是全盤丟棄。與這樣的國族思想呼應的是辜鴻銘對纏足的支持，作者認為這種支持心態，應該放回辜鴻銘的愛國情懷中去理解，與其說他支持纏足、欣賞纏足，毋寧說支持纏足只是他支持舊中國、欣賞舊中國的鄉愁表現。簡言之，當時的知識份子透過各種角度來建構處在全球中的新中國，身體表述也是其中的一環。

除了國族思想外，作者還指出放足運動與當時整個時代的知識型（episteme ）息息相關。新的天文地理概念讓人們重整了對世界秩序的看法，蛋白、蛋黃形成了性別關係的基型，女性由傳統天圓地方的被覆蓋之概念，轉而為有平等意義的被環繞，作者認為由此出發，對孔學思想中的內外關係，也當有新的理解。另外，天體運行軌道的發現呼應身體的氣感流動，成為放足運動的理論基礎。
但是作者也以湯頤瑣的《黃繡球》為例，指出放足在當時具有女性自主、經濟自立的象徵意涵，可是它忽略了身體本身的不可逆性，因此這種聲音中，缺少了女性的身體經驗，只是男性一廂情願的薄弱表述，無論女性纏足或是放足，基本上都是被動地順應整個時代與男性的要求。（p.9作者強調“being”一字）

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旨彥(彥慈)
2007.2.15